某启。某月日。以所著谗书一通。寓于阍吏。退量僭越。伏积忧惶。某闻樊子昭之处屠沽。发光辉于许邵。郭林宗之游巩洛。振声价于符融。其后物态乖讹。风流委败。下有自媒之诮。上无相汲之由。某由是反袂兴怀。扪心注恨。又安得不属耳于舆人之论。倾怀于长者之谭。而尚书以盛名镇乎当时。以盛德传乎奕世。不趑趄于阘茸。不浮泛于奸回。动则致圣主而活苍生。以为己任。静则导冲襟而养和气。以守家声。恭惟大朝。属在吾道。若某者。燎薪就学。掷楯攻文。一则以神气低凡。不足动王侯之瞻视。一则以家门寒贱。不足辱卿相之搜扬。十年索米于京都。六举随波而上下。永言浮世。堪比多岐。所以览嵇叔夜之书。则伏膺户外。读张季鹰之传。则大嚼窗间。长恐一旦月桂情衰。江蘋思起。不得揖兖国山庭之相。不得窥汉朝王佐之才。是以重拂尘衣。聊希藻鉴。傥尚书以孺子可教。则随洛下之书生。傥尚书以斯人若狂。则访江东之钓叟。灵蓍神蔡。惟祷所从。谨启。

某启。某前月二十五日。以所著谗书一通上献。近见某官某乙。伏承博士曲垂题品。俯及孤危。某闻孙阳以一顾之恩。骐骥不为驽马。宣父以一言之重。夷齐不作饿夫。苟吾道之未亡。谅斯人而何远。某也薪就学。阅市成功。偶不自量。因思妄动。舍五湖之高蹈。事九陌之穷游（一作途）。为良工不度之才。为要路不容之物。所以嵇康奏乐。忿魑魅以争光。刘子营生。奈鬼神之相笑。那言不幸。一至于斯。恭惟咸通之初。大中之末。故荆南余正字。以博士为轩镜庖刀。今渭北徐端公。以博士为灵蓍神蔡。但言薄技。合在殊私。其后某则困踬于龙津。博士则徊翔于鹓侣。虽心祈目祷。不忘斯须。而天上人间。凭谁讯问。宁知此日。属在明思（一作恩）。岂一旅人之遭遇有时。而二作者之语言斯中。永为负荷。适足忧惭。况复风讹俗败之初。辙乱旗奔之际。讲学则卫刀削树。论文则嬴火烧人。家家无相保之心。处处有自媒之口。而博士独持大旆。高坐危城。招既散之师徒。复已亡之土地。顾兹隆替。尤属尊严。某也虽赋命以多奇。或因人而成事。愿将所贽。以贺明时。谨启。

西荒之外。有昆崙山。帝都之下。丰隆在焉。其表无际。其高破天。河汉极北。昭回相连。分其坎德。遂有河源。其出绵绵。其流涓涓。如带是也。滥觞信然。始礐石以作注。终裂地以成川。迨乎放勋之世。重华之年。其水怀山。其波浸天。鳌怒则蹴翻五岳。鲸激则掉破百川。迅澓欻而似曝。涌湍濆而若煎。渍地轴以摧矣。烂天轮而缺然。草木则尾闾之外。日月则沃焦之巅。人民死而为介。裸虫化而为蠙。有桑不绩。有麻不田。此则乘垲望万里之渊。且夫天地之前。有河生焉。则盘石之神。不能导而使归海。朴父之力。不能疏而使为川。岂非元命未降。抑自上元。大圣未出。大功未宣。天之作矣。抑有由焉。于是尧之心。恻然惘然。咨其四岳。举尔所贤。天之元命。不自于鲧。鲧虽作矣。其功不全。果殛于山。其罪昭然。天之元命。降而自禹。禹既作矣。其功如天。于是禹之心。忧然劳然。股既无胈。过不入门。以已为下。以物为先。既乘橇以即檋。又随山而浚川。导自积石。至于龙门。裂岝𡺀以风响。斩崭岩而昼昏。破灵怪窟。断天地根。分其注使不可溃。修其流使不可吞。然后千岩万壑。雷吼电奔。抉逆流而并泻。入渤海以犹浑。天下安流。昏垫无忧。禹功既大。舜禅克修。其功也与天优优。其绩也与河悠悠。兆庶其安。九河如箭。浊不可鉴。崄不可见。涡若惊风。浪如狂电。若此帝妫之世。则其流也如丝如线。在昔典午之世也。其君实良。其臣孔臧。念济者之太劳。乃致功而去航。子产之济也不足比。充国之奏也胡可方。于是督斤斧于梓匠。下材干于豫章。造其舟也。乃絙乃杠。乃舆乃梁。功既夺于利涉。力可侔于巨防。如禦鼋鼍者以妖为德。聚鱼鳖者以怪为祥。观其步高于空。履险于深。其形也若剑倚天外。其状也若龙横水心。其高也若大虹之贯天。风吹不动。其壮也若巨鳌之压海。浪泛不沈。曙色霍开。济者相排。如川失水。一物时来。蹄响如雨。车音若雷。有贤有俊。有隶有台有贫有窭。有货有财。噫。前王之道。深有旨哉。在水则河桥晓济。在陆则四关尽开。水之与陆。一贯而来所以大同其轨。广纳其材。岂梁之防乎。抑闻三代之桥也。不斤不斧。不徒不杠。以道为水。以贤为梁。济民者民不病溺。济世者世不颓纲。开之也通仁流义。闭之也关淫限荒。夏之梁也曰汤。殷之梁也曰昌。周之梁也曰旦。汉之梁也曰光。自汉之季。国窃主折。为水者以洚以强。及隋之世。为梁者唐。故能济民于万方。同轨于八荒。是知河桥之义也。可以献于天王。

臣闻圣人之道。不过乎经。经之降者。不过乎史。史之降者。不过乎子。子不异乎道者。孟子也。舍是子者。必戾乎经史。又率于子者。则圣人之盗也。夫孟子之文。粲若经传。天惜其道。不烬于秦。自汉氏得其书。常置博士以专其学。故其文继乎六艺。光乎百氏。真圣人之微旨也。若然者。何其道奕奕于前。而其书没没于后。得非道拘乎正。文极乎奥。有好邪者惮正而不举。嗜浅者鄙奥而无称耶。盖仲尼爱文王嗜昌歜以取味。后之人将爱仲尼者。其嗜在孟子矣。呜呼。古之士以汤武为逆取者。其不读孟子乎。以杨墨为达智者。其不读孟子乎。由是观之。孟子之功利于人。亦不轻矣。今有司除茂才明经外。其次有熟庄周列子书者。亦登于科。其诱善也虽深。而悬科也未正。夫庄列之文。荒唐之文也。读之可以为方外之士。习之可以为鸿荒之民。安有能汲汲以救时补教为志哉。伏请命有司去庄列之书。以孟子为主。有能精通其义者。其科选视明经。苟若是也。不谢汉之博士矣。既遂之。如儒道不行。圣化无补。则可刑其言者。

天不能言。阴骘乎民。民不可纵。是生圣人。圣人之道德与命符。是为尧舜。性与命乖。是为孔颜。噫。仲尼之化。不及于一国。而被于天下。不治于一时。而霈于万世。非删诗书定礼乐赞周易修春秋者乎。故孟子叠踵孔圣。而赞其道。夐出千世。而可继孟氏者。复何人哉。文中子王氏。讳通字仲淹。生于陈隋之间。以乱世不仕。退于汾晋。序述六经。敷为中说。以行教于门人。夫仲尼删诗书定礼乐赞周易修春秋。先生则有礼论二十五篇。续诗三百六十篇。元经三十一篇。易赞七十篇。孟子之门人有高第弟子公孙丑万章焉。先生则有薛收李靖魏徵李绩杜如晦房玄龄。孟子之门人郁郁于乱世。先生之门人赫赫于盛时。较其道与孔孟。岂徒然哉。设先生生于孔圣之世。余恐不在游夏之亚也。况七十子欤。惜乎德与命乖。不及䖟吾唐受命而殁。苟唐得而用之。贞观之治。不在于房杜褚魏矣。后先生二百五十馀岁生日休。嗜先生道。业先生文。因读先生后序。尚阙于赞述。想先生封隧所在。因为铭曰。

大道不明。天地沦精。俟圣畅教。乃出先生。百氏黜迹。六艺腾英。道符真宰。用失阿衡。先生门人。为唐之桢。差肩明哲。接武名卿。未逾一纪。致我太平。先生之功。莫之与京。

天必从道。道不由天。其曰人乎哉。大圣应千百年之运。仁发于祥。义发于瑞。上圣帝也。次素王也。莫不应乎天地。亘乎日月。动乎鬼神。或有守道以介死。秉志以穷生。确然金石。不足为贞。澹然冰玉。不足为洁。非其上古圣人。不以动其心。况当世富贵之士哉。斯其自信乎道。则天地不可得而应者也。呜呼。夷齐之志。当以神农虞夏形于言。由是观之。岂有意于文武者哉。然迹其归周不从谏而死。彼当求西伯也。而得武王。不曰得仁乎。既得其仁而不取其谏。则夷齐之死宜矣。太史公以其饿死责乎天道。呜呼。若夷齐之行。可谓道不由天者乎。如不得仁而饿死。天可责也。苟夷齐以殷乱可去。而臣于周。则周召之列矣。奚有首阳之阨乎。若夷齐者自信其道。天不可得而应者也。天尚不可应。况于人乎。况于鬼神乎。